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WuDao
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今晚 星袭月,分享旧文



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Chinese Sword, a remarkable and unassailable symbol of ancient Chinese civilization and spirit of his people. It  reflects five most essential spirits of every Chinese man:  仁 Ren (benevolence),  义 Yi (righteousness),  礼 Li (principles),  智 Zhi (intelligence) and  信 Xin (trustworthiness).  
2010-5-16 23:52
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WuDao
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今晚月色与2000年前的一个传说相符!

英雄去后神兵在——七种武器之鱼肠剑

尺许锋刃欧冶铸
鱼腹夺魂专诸行
英雄去后神兵在
荡气回肠碧血间

楔子

公元2009年4月1日,农历己丑年丁卯月丙子日。

这日,本是西方的愚人节,西风东渐后,国人也开始相约庆祝。下午六时许,港岛浸没在滂沱大雨中,太平山脚下荷里活道的古董商铺大多打烊,靠近文武庙的一间老店虽已掩门,但里面却是灯火煌煌,最靠内的一个小间围坐着四个人,均面色凝重,语声低沉,目光都凝注在桌面的一个锦盒上。
  
锦盒半开,里面赫然躺着一把短剑。

通长九寸九分,刃六寸九分,柄极短,仅三寸,不足一握。重约六两,入手轻盈。

剑柄以青铜铸成,剑首为环形,内侧交叉着两只螭虎,身姿纽曲,力度十足,神态凶狠,面目狰狞。环身布满细如小米粒的乳丁;剑镡呈蝶形,与把手一体铸造,浮雕细如发丝的勾连云纹和碎米乳丁;剑柄两侧均有数十个镶嵌宝石的底座,少量绿松石尚存,佩带在外的一面更是满错黄金勾线,精美之致,豪华无比。

剑身是另铸的,剖面是春秋晚期出现的六面体,这种形状即可增加强度,又能够减轻青铜剑身的重量,极利于以刺杀为主要功效的短剑。由于对剑刃硬度的要求明显高于剑柄,青铜中的铅锡比例自是不同,故经过二千余年的地下埋没后后,剑身的锈蚀程度较为严重。刃体完全变成碧绿色,有泛锡、流铜、走铅现象,不过虽然皮肉沧桑,但筋骨尤存,线条分明,而仔细看剑身中部,更是让人倒吸一口凉气——上面居然布满银黑色的斑纹,曲折扣连,仿若剖开的鱼肠。

难道这就是传说中名动天下的鱼肠剑?!

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刺杀

公元前515年四月丙子日,《左传》在昭公二十七年,即吴王僚十二年, 发生了一件中国历史上石破天惊的大事,《战国策 魏策四》对此事记载中有这样短短的一句:“夫专诸之刺王僚也,彗星袭月。。。”

翻开太史公伟大的著作《史记》中最让我惊心动魄的的一章吧,卷八十六,《刺客列传》。里面记录着一件发生在春秋晚期的真实历史故事,主要角色是吴国壮士专诸、楚国大将伍子胥、吴国公子光(即后来的吴王阖闾)、吴王僚和一把传奇的宝剑。

让我们结合稍晚一点的《越绝书》和《吴越春秋》等著作,还原这个故事。专诸,吴国堂邑人。屠户出身,目深口大,虎背熊腰,孔武有力,对母亲非常孝顺,一日专诸正在与人争斗,怒吼时有以一当万的气势,敌人完全不能抵挡。然而妻子轻轻一声呼唤,就乖乖偃息回家。专诸并不知道,此刻,正有一双心机深沉的眼睛紧紧盯着他。那正是从楚国流落到吴国,浪迹市井间的伍子胥。伍子胥慧眼识得专诸是一位真正的勇士,遂与之结交。

当时,吴王僚违背了祖规,篡得本应属堂兄公子光的王位。公子光心生恨意,欲杀僚自立。得知公子光心意后,伍子胥特地把专诸推荐给他,公子光厚待专诸。九年后,即公元前515年,公子光终于等到良机:吴军主力远出,公子光乘吴内部空虚,请专诸出马行刺吴王僚。
专诸说:“王僚是可以被杀掉的。母老子弱,两个弟弟带着军队攻打楚国却被楚军被断绝了后路。当前吴军在外被楚国围困,而国内没有正直敢言的忠臣,王僚还能拿我们怎么样呢。”公子光叩首说:“我公子光的身体,也就是您的身体。”

这年四月丙子日,公子光埋伏下身穿铠甲的武士,备办酒席宴请吴王僚。吴王僚派出卫队,从王宫一直排列到公子光的家里,其门户、台阶左右,都是王僚的亲信。夹道站立的侍卫,都举着长铍。 酒酣之时,公子光假装脚有毛病,进入地下室,让专诸把匕首放到烤鱼的肚子里进献上去。到王僚面前,专诸掰开鱼,趁势以鱼肠剑刺杀王僚!吴王僚当场毕命。他的侍卫人员也杀死了专诸,吴王僚的手下混乱不堪。公子光趁机放出埋伏的武士,全部消灭了吴王僚的部下。公子光于是自立为国王,就是阖闾。阖闾于是封专诸的儿子为上卿。阖闾乃封专诸之子以为上卿。

对于此次刺杀的一个关键——武器,《史记·刺客列传》中并未有任何敷言,仅以“匕首”二字称之;

专诸自然是置生死于度外的勇士,鱼腹藏剑也是阴谋中的关键一环,但如果没有切金断玉的宝剑,刺杀计划还是很难成功。世传铸剑大师欧冶子,昔年为越王允常铸有湛卢、巨阙、胜邪、鱼肠、纯均五把青铜剑,这些稀世珍宝中,湛卢、鱼肠、胜邪三剑后来被公子光索得,而最后被选中作为刺杀武器的则是“鱼肠剑”。

对于鱼肠剑的神威,《吴越春秋》中有这样精彩的描述,刺杀当晚,吴王僚本是有备而来,除了枪丛戟林的护卫,还贴身穿了三层铁甲。要知道,在青铜兵器盛行的春秋晚期,钢铁是十分珍惜之物,用来制刀剑已是罕见,而以韩国棠溪冶炼的精铁锻造铠甲更是奢侈之事。三层铁甲足以抵御双手持握之长矛大戟的突刺,一般青铜剑根本不能攻破,更何况是一柄短小的匕首。鱼肠剑的锋利程度实在是不可思议,单手一刺,居然贯穿铁甲直达后背,吴王僚透胸断骨,命陨当场。一代枭雄吴王阖闾闪亮登上历史舞台,随即灭楚,败越,雄霸一时。但到他的儿子夫差之时,吴国竟亡于越国,鱼肠宝剑再次回到越国,落入勾践之手。区区小剑,居然引发了如此多的历史大事,实在令人震撼。

这是何等的宝剑呀?!

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鱼肠

最早指明刺王僚时所用宝剑是鱼肠的记载出现在东汉建武年间成书的方志史《越绝书》中,距今1956年。不过早在《越绝书》成书的两个世纪前,西汉文化巨著《淮南子》已经对鱼肠做了这样的记录:“夫纯钩、鱼肠之始下型,击则不能断,刺则不能入,及加之以砥砺,摩其锋锷,则水断龙舟,陆剸犀甲。”按此记录,鱼肠剑经过专业研磨后,锋利无比,自然能够刺穿三重铁甲了。

据《越绝书·外传记宝剑第十三》记载,越王勾践曾拥有五把宝剑,一曰湛庐,二曰纯钧,三曰毫曹(胜邪),四曰鱼肠,五曰巨阙,由当时名动天下的大剑欧冶子所铸造。欧冶子,春秋末期越国人,被后世推为中国古代铸剑第一大师,亦被认为是龙泉宝剑创始人。他因天之精神,悉其伎巧,造就名动天下的“越王五剑”和“楚王三剑”(干将、莫邪、工布)分别被推为中国春秋铜剑和战国铁剑中登峰造极的神器。

“越王五剑” 冠绝天下,不可一世,五剑各有惊人之处,不妨回顾一下《越绝书》中最为出名的那段记载,虽然仍有神幻的成份。

某日,著名的相剑师薛烛来到越国,勾践请其检视五剑。最先看过“毫曹”,薛烛淡淡说:“毫曹,非宝剑。真正寶劍,五色並見,没有哪一色能专美。豪曹已经僭越名分,不是寶劍。”(洒家查遍古书,未见豪曹的解释,但其另外一个名字叫盘郢,意思是盘着的金龟子,估计剑身上是类似这种甲壳昆虫的纹理。)

再看“巨阙”,又云:“此非宝剑。宝剑,金、锡和铜不会分离。现在巨阙已离矣,不是宝剑。”

“然而此劍初成時,寡人坐于露臺之上,宮中有四駕馬車驶来,突然冒出白鹿奔馳而過,马驚車奔,寡人拔剑指向暴走的马车。当抛上了半空的车厢跌落在地上时,才发觉宝剑的剑气已砍断了马车。此剑能刺穿铜釜,砍开铁锅,全都像切米糕一样轻易,拥有如此巨大的破坏力,寡人才命其名为巨阙。”勾践并不服气。

越王再取“纯钧”,薛烛听到后,突然正色敛衣,神态凝重。刚小心翼翼将剑从鞘中拔出,就见到其艳丽如芙蓉出水,纹理灿烂如星宿列行,光芒如水溢出池塘,剑刃象森森的断崖,材质像闪亮的融冰,一切都如此得精纯和均匀。“这就是纯钧吗?”勾践点了点头:“是的,有人要用二处富乡、千匹骏马和两座千户大城来换这把剑,你看行吗?”薛烛对曰:“不可,此剑是天人共铸的不二之作。铸这把剑时,赤堇山破裂而出锡, 若耶溪干涸而现铜。雨师扫洒,雷公击锤,蛟龙捧鑪,天帝装炭。欧冶子承天之精神,使出全部解数,才铸成此剑。现在,赤堇山已闭合,若耶溪深而不测,众神不再下凡,欧冶子也辞世。就是用倾城的黄金和竭河的珠玉都不能换来此一剑,区区骏马城池何足道哉!”

毫曹花纹如盘郢;巨阙能刺釜破铁;湛卢通体黝黑可通神灵;纯钧则是天人共铸的不二之作, 相比之下,鱼肠则显得逊色很多,薛烛甚至懒得破费口水去描述它的特点。所以,从《越绝书》上仍然无法找到鱼肠剑的具体形态,而且,鱼肠还只是把“小刑” —— 短剑或匕首,与其他几剑似乎根本不可同日而语。

宝剑虽锋,传说更利,然而五剑之中被史籍记载真正出鞘者只有一把,就是这把似乎被忽视掉的鱼肠,而鱼肠的闪耀,似乎亦仅此一回,但这已经足够惊天动地了!《越绝书》中借相剑师薛烛的名义轻描淡写出当时石破天惊的一击:“时阖闾又以鱼肠之剑刺吴王僚。使披肠夷之甲三事。阖闾使专诸为秦炙鱼者,引剑而刺之,遂弑王僚。” 但随即又对鱼肠剑作了正统道德上的批判:“……此其小试于敌邦,未见其大用于天下也。”意思是此剑只能在敌人身上小试牛刀,不能用于天下大业。

据《越绝书》其后的《吴越春秋》:载,“越王五剑”系越王勾践的父亲允常使欧冶子造,薛烛亦曾经为允常相剑,当鱼肠剑被出示时,薛烛的评价是:“鱼肠剑逆理不顺,不可服也,臣以杀君,子以杀父。” 原来此剑生来就悖逆伦理的,臣子以之弑君,儿子用来杀父,实为大凶之器。怪不得从勾践处再见此剑时,薛先生先不予理睬,然后找出劣迹加以训斥。

鱼肠到底因何得名,一说是为鱼藏,因其纤小可埋于鱼腹之中,此固然有道理,但仍然不够严谨,因为欧冶子铸成此剑时,鱼肠已被定名。不过,在《淮南子》可以找到这样的定义:“谓剑之文理屈襞蟠曲若鱼肠”,即剑身表面的金属铸造纹理重叠褶皱弯曲,象鱼的肠子一样。

原来如此。

北宋科学家沈括在其著作《梦溪笔谈》卷十九《器用》篇载:“鱼肠即今蟠钢剑也,又谓之松文。取诸鱼燔熟,褫去胁,视见其肠,正如今之蟠钢剑文也。”意思是鱼肠就是当今的蟠钢剑,其花纹也叫松树纹。把鱼烤熟后,剥去两胁,观察肠子,就与现在蟠钢剑的花纹相似。沈括所说的蟠钢剑已经是钢铁折叠锻打而成,与春秋晚期欧冶子所铸的鱼肠剑在材料和工艺上有本质的区别,因此切切不可把二者混淆,但如果指的是剑身表面在制造时形成的金属纹理,那还是可以相互参照的。

作为一等一的相剑师,薛烛自然明白鱼肠剑上的玄妙,他甚至可以透过剑上特殊的纹理预测未来,自然可以被称为绝顶高手。但是,他显然不具备政治家的气魄和历史学者的情怀。他表面上批评鱼肠是逆理的凶器,实际上是指责吴王阖闾乃是弑君篡位的逆臣,而专诸则是与鱼肠剑无异的凶手。

薛烛大谬矣!

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夺位

无论从哪个角度讲,阖闾都称不上是篡位,最多算是夺位。

阖庐,姓姬,名光,吴王诸樊之子,又称“公子光”。据《史记·刺客列传》,诸樊有三个弟弟:大弟余祭,二弟夷眛,三弟季子札。诸樊知道季子札贤良,故不立太子,把王位依次传给三个弟弟,想最后传给季子札。诸樊死后,传余祭。余祭死,传夷眛。夷眛死,当传给季子札;季子札不肯接受而逃走了。而吴国人就眛立夷之子僚为吴王。虽然太史公对此没有过多的评价,但明眼人都可以看出,在还是很注重伦理道德的春秋时代,吴国臣民竟然不依祖制去推举死去国王的儿子为新王,实在有悖常理,实际上应该是吴王僚在幕后指使或威逼而成的。不过 因此吴王僚也为自己埋下了灾祸的种子。司马迁借公子光之口说出了实情:“若王位以兄弟为次,则应当立季子为王;如果一定要传给儿子,则我光才是真正的继承人,当立为王。”  

季札出使回到吴国,阖闾恭敬地要将王位相让,被季札再次拒绝。这位以品德高尚,为人贤良著称的皇叔虽然在吴王僚的墓地放声大哭,表示心中的哀伤之情,但他也对阖闾表示了愿意服从的态度:“立者从之,是前人之道”,然后回到朝廷等待新的任务,这也再次认可了阖闾称王的事实。

客观上说,光与僚的角逐,并非为国家利益,也谈不上出于爱护苍生和顺应民意的初衷,更多的是个人权利之争。不过归根结底,错在王僚,而阖闾夺权的手段固然有些残酷,但却是对祖制和传统道德的维系,因此也才会有专诸这样的壮士为之不惜一死。更为明知的是,阖闾即位后,发现吴国之前兄弟相传的承接制度是不成熟的政治制度,更可能是未来动乱的源泉,于是立即停止了这种乌托邦式的规则,定下了太子继位的制度。相对完善的交接权才是避免更多流血和暴力的最重要因素,可惜身为相剑师的春秋时的似乎不薛烛却不能窥破这点。他对光僚之争的评价过于简单和表面化,这不仅对阖闾不公平,而且误解了专诸。

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再生

在香港的那家老古董店,我细细审看把玩审看这把绿锈通体的春秋古剑。忘却室外大雨的阴霾,忘却他人甚至是自己的存在。恍如回到2524余年前的那场悲壮夜宴!

专诸死后,传言阖闾将鱼肠剑函封并命令永不再用,但却未见载于任何正史。“鱼肠剑”与越王勾践的其他四把名剑,据说各自流落他国,最后皆不知所终,旷代神兵在浩瀚的历史长河中消失得干干净净,仿佛一切从未发生。

后人从未停止过对鱼肠剑的探求,但始终难以窥其门径,因为虽有少量史书记载了鱼肠剑,但都是寥寥数语,并无详述,而实物更是难以企及。总结刀剑研究界对鱼肠的推测,无非以下三点:一是以锋利无比,其青铜合金配方一定不凡;其二是身形细小,可置鱼腹,专诸去太湖学炙鱼三年,鱼应该是淡水鱼,尺寸也不会太大;其三是剑身有鱼肠状铸造纹理。这三点固然有相当的参考作用,但中国历史上真正的鱼肠剑究竟是什么样子呢?其形制、装饰如何?剑身上的花纹是否真的如炙鱼之蟠肠?没有事物对应的历史,往往是苍白无力和令人叹息的。

上古名器,旷世传奇,英雄总是使人嗟吁,而宝剑无时不让我神往。自上世纪九十年代,洒家立志寻刀觅剑,誓言持摸天下绝刃。江湖十年,关山万里,少年白发,宝剑盈门。 回首行踪,余遍浪游寰宇,无论博物馆,古董店,军品店,武器展,收藏家私宅,二手店,跳蚤市场,古宅,农家,凡闻有藏兵者,余必求之一观而后快。时至今日,过本人眼目之古刃逾十万,而得手之良兵数千,其中不乏惊绝之作,但唯一见过被称为鱼肠剑的,仅是是一张古青铜剑的拓片而已。该拓片录于近代古兵器研究先驱周纬先生所著《中国兵器史稿》,剑曾曾为清代著名学者吴大徵氏所藏,剑身“尺有五寸”而“通长二尺”。吴氏自注为“古鱼肠剑”,并引沈括《梦溪笔谈》语“鱼肠即今蟠钢剑也,又谓之松文”。周纬先生亦十分欣赏此剑,称之为称“战国刃上铸有天然花纹之吴越名剑”和“战国时所铸糙面天然花纹之鱼肠剑”。

以拓片审视,此剑为菱形薄格,是典型战国器型。六面剑身,挺拔利落,不失为宝剑,最重要的,虽然拓片的照片不够清晰,但还是可以分辨出剑身之花纹呈连续或散落之斑点状,酷似熟鱼之蟠肠,因此无论是吴氏还是周先生称之为鱼肠剑均不为过也。但也有三点遗憾,首先是尺寸过大、难入鱼腹;其次是外装过简,难配至宝;最后,专诸刺僚之鱼肠剑系春秋晚期名剑,非战国之物。虽有众多挑剔,但此剑亦当得宝剑之名,而且鱼肠纹理清晰,可视为标本之器,然而遗憾的是,这把吴大徵氏藏剑在民国初年就已经不见踪影,徒留拓片。神龙见首不见尾,难道天下的名剑都是如此不可企及吗?(图)

洒家见过的另一件铜兵倒还在世,而且被妥善珍藏在台北古越阁,其主人是以收藏古代青铜兵器而闻名海内外的王夫氏伉俪。此器保存完好,品相如新,刃身上斑纹点点,银中带黑,酷似鱼肠。此物绝对可担当宝器之名,但却是戈非剑,而且也是战国铸造,非春秋之物。(图)

神兵总有灵性。公元2009年4月1日,也在丙子,距离专诸刺杀王僚的日子(公元前515年四月的丙子日)差一个月正是2525年,当时乌云蔽日,暴雨连绵。洒家在香港荷里活道的一间著名古美术品店中偶遇到一把春秋错金龙纹匕首,剑刃遍布银黑色斑纹,盘旋曲折,宛若鱼肠。。。。。。它是否就是那一把鱼肠?我还不能确定,但我依然毫不犹豫地掷重金求得此剑。

神兵既得,激动不已,敛衣正色,恭敬请教此剑来历。此店东主亦为凡人,为港岛著名收藏大家吴继远老先生。吴氏家傳祖業買賣古董,一九七五年,應聘為香港藝術館副館長,負責整理編排館中收藏品。吳繼遠經營古董行業,已有三十年歷史,现任香港艺术品商会副理事长。吴先生儒雅博学,文质彬彬,书卷气盈身,被譽為香港最有文化氣質的古董商人。见洒家如此受落此剑,吴先生也坦城相告,此剑非家传,也不是来自坊间,其主人是一位外籍朋友,多年前在欧洲寻得,现年事已老,加之略受金融危机影响,才拿出此剑请继远美术另觅有缘之士。吴先生又直言虽然兵刃非自身专长,但此剑器形之工可查、装饰之华可视、气势之盛可感,绝非凡器。洒家亦把鱼肠剑之典故与吴氏交流,仅环首剑柄之金工,其细致精美已经天下无双,观尽世界大小博物馆之青铜刀剑,包括故宫、军博、上博、大英、大都会、吉美而不曾藏有可比肩者;而剑身如此妖异诡秘的屈襞蟠肠纹理,更是前所未见。听罢洒家一席言辞,在座各位亦感慨不已。

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剑道

在我看来,一把至尊的神兵,当蕴含非同寻常的精神。它超越了“器”,堪称一种“道”的象征。太史公曾将剑与兵法相提并论:“非信廉仁勇不能传兵论剑,与道同符,内可以治身,外可以应变,君子比德焉。”其所指已远远超出了剑术的击杀,而是阐述剑上所代表的特殊的文化内涵和天道,即信、廉、仁、勇。

在举世芸芸众兵中,这样的至尊神兵并不多,但“鱼肠”一定是其中的一把。

它是一把“小器”,成就它传奇的也是身为布衣的市井“小民”,但他们的存在,却足以在万古长空中,彪炳出令万世中国人仰望的非凡勇气和义气!

春秋战国之际,出现了一个非常值得关注的社会现象,那便是刺客的涌现。有一批生活在市井、身怀勇力或武艺的壮士、与某些权贵倾心相交,但他们不图富贵、崇尚节义,为报知遇之恩而出生入死,虽殒身而不恤。除了专诸,鲁国的曹沫盟柯,晋国的豫让、吴国的要离, 魏国的聂政、卫国的荆轲,都是名动一时的刺客,而他们愿意舍命成仁的原因,不离二字:义与信!

义,正如章太炎所分析的:“天下乱也,义士则狙击人主,其他藉交报仇,为国民发愤,有为鸥枭于百姓者,则利剑刺之,可以得志。”此乃志士的行为,闪亮这侠的精神。所谓“士为知己者死”,言之容易,但试问古今中外有几人能做到?千年前,辛弃疾已悲愤感叹“人间万事,毫发常重泰山轻。”——也许这正是大多数世人的行事标准吧:与自身利益相关的毫发小事,在人们心中却胜过人间大义。但总有一些人,小到为知己,大到为民族,可以慨然赴死,命如彗星迅疾,但气志却壮如山河。

《战国策·魏策》中有一篇《唐雎不辱使命》,曾收录于我们的语文课文中。战国末年,秦国统一天下前夕,秦王以强凌弱,欲占安陵。唐雎受安陵君之命出使秦国,以一人之力,令秦王胆寒。唐雎不肯割地求和,秦王怫然大怒,谓唐曰:“公亦尝闻天子之怒乎?”唐对曰:“臣未尝闻也。”秦王曰:“天子之怒,伏尸百万,流血千里。”唐曰:“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地尔。”唐曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,苍鹰击于殿上。此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休寝降于天,与臣而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。”挺剑而起,秦王面目变色,长跪而谢之……壮哉斯人!壮哉斯言!

再看看伟大的太史公是如何评论这些“刺客”吧:“自曹沫至荆轲五人,此其义或成或不成,然其立意较然,不欺其志,名垂后世,岂妄也哉!”的确如此,从曹沫到荆轲五个人,虽然他们的侠义之举有的成功,有的不成功,但他们的立场意图都很清楚明朗,都没有违背自己的志向,名声流传到后代,这难道是虚妄的吗!

义无反顾,方堪为英雄;交付生命以履行自己的千金一言,更是诚信的最高境界,而信和义所带出的勇气则足以令乾坤倒转。樊于期自刎用头助荆轲接近秦王,田光自杀以激励荆轲刺秦,及至荆轲刺秦失败后,与之共歌“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的高渐离自残双目,又去刺秦……这样多人前仆后继,从容蹈死,足以惊天地、泣鬼神——这是中国曾经存在过的精神,正是这种精神,才使中国成为一个历史上博大恢弘的泱泱上国。

英雄碧血让人荡气回肠,而英雄传奇还有更感人至深之处。在专诸刺僚的史实背后,还有这样不为人知的传说:举事在即,孝子专诸因为老母在世而心存犹豫,专诸母亲知道后,竟然自缢而死,为让儿子心无挂碍地去完成自己的承诺,我想这也是古人为防止失“信”而作出的最悲壮行为

同样,信与义也一定是紧密联系的,因此类似专诸母亲的故事还发生在另一位著名刺客聂政的姐姐聂荌身上。聂政完成托付刺杀成功后,为不连累唯一的家人姐姐,剥掉自己的脸面,挖掉眼睛,抛开肚肠,自毁身容而死。他被仇家暴尸于市,悬赏千金求其姓名。聂荌竟不肯独自埋名偷生,拂尸哀哭,向世人宣称:“此是軹深井里所谓聂政者也!”她说:“士固为知己者死,今乃以妾尚在之故,重自刑以绝从。妾其奈何畏殁身之诛,终灭贤弟之名。”——弟弟固然为酬报知己而舍命,但却为不连累我,而自加重刑而死,难道我会因为顾惜自己的生命,而让我了不起的弟弟声名淹没吗?——而后这个姐姐悲死在聂政身旁。

这种精神就是中国的脊梁,不管是在庙堂之高,还是在山野之远!不管是男人还是女人!

这把春秋古剑,当夜就无声地卧在匣中,宁静、安详,仿佛已经沉沉睡去。二千五百年的岁月,迅驰如剑,都印在这些鲜血和热泪凝就的碧绿铜锈之间。对酒当歌,挑灯看剑,我仿佛经过一场轮回,突然满怀疲惫,无力也无处求索更多的资料去证明此鱼肠是否是彼鱼肠了,但这又何妨?神兵尤在,英雄已去,鱼肠在此与在彼又何妨?只要剑的精魂长存天地之间,那么也许有一天,天意会告诉我,这把剑,英雄余温犹在,它与我的邂逅,是带有使命的;而剑上已凝结着一种不灭的精神,将指引着我,支撑着我。

夜已深,人未眠,恍然间,我出到阳台,不知何时,潇潇雨歇,月明星稀,抬望眼处,正欲仰天长啸,一颗明亮的星闪烁着聚在月亮之上。

Chinese Sword, a remarkable and unassailable symbol of ancient Chinese civilization and spirit of his people. It  reflects five most essential spirits of every Chinese man:  仁 Ren (benevolence),  义 Yi (righteousness),  礼 Li (principles),  智 Zhi (intelligence) and  信 Xin (trustworthiness).  
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WuDao
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WuDao
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WuDao
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冷艳锯
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....对母亲非常孝顺,一日专诸正在与人争斗,怒吼时有以一当万的气势,敌人完全不能抵挡。然而妻子轻轻一声呼唤,就乖乖偃息回家。真是孝顺.
2010-5-17 06:32
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冷艳锯
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来自 北京
鲁国的曹沫盟柯--盟柯并非人名与后面人名并列不妥.
2010-5-17 06:54
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quyonghai
东晋粗狂刀客



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来自 长春
剑与剑士在另一个时空的共鸣。

雪晓清笳乱起梦游处不知何地铁骑无声望似水想关河雁门西青海际
2010-5-17 12:14
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xianfenxiao
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来自 金上京
鱼肠之名自有折叠锻打以后,就被用的泛了;狭义指春秋那支名剑,泛讲也可以说是松纹剑的代称,是因后者而闻名。鱼肠二字,已经是意义非凡了。。。。。。。。。
2010-5-17 19:52
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z_guns
黄金长老




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来自 中国
如此宝器,观之心旷神怡。为皇埔兄贺!

每个人都应该有一把自己的刀。
2010-5-18 03:43
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特向刀丛觅小诗
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千古风流人物,均随大江东去。无刀兄文章在祭奠。。。。。。
2010-5-18 17:43
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chen1280
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来自 GZ
代名词而已。
2010-5-19 00:13
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wmy
支柱会员



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学习

  
2010-5-22 11:51
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舊派人
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大哥,此神兵,现在何处?
2011-4-13 03:07
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卫斯理2012
黄金长老



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来自 河南


  引用:
冷艳锯 于 2010-5-17 06:54 AM 写道:
鲁国的曹沫盟柯--盟柯并非人名与后面人名并列不妥.

这是真的鱼肠剑吗
2012-2-8 00:55
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WuDao
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来自 中国 P R China
是日: 愚人节  
2014年4月
1
星期二
农历甲午金年 三月小 初二日
丁卯火(季春)月 壬寅金室闭日
本日物候:始电
岁煞北 虎日冲(丙申)猴
九星:九紫-天乙星(火)-吉神
宿名:北方室火猪-吉 六曜:佛灭
值日:青龙(黄道日) 五行:金箔金
彭祖百忌:[壬不泱水 寅不祭祀]

壬寅
闭日 宜:祭祀,交易,收财,安葬
忌:宴会,安床,出行,嫁娶,移徙


◎天亮:05时50分 ◎天黑:19时13分
◎日出:06时20分 ◎日落:18时43分
◎日中:12时31分 ◎昼长:12时23分
◇东经:113.07度 ◇北纬:23.02度

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2014-3-30 16:49
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月夕光
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好剑已经非是一把剑,而是一种道
2014-12-24 22:13
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