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作者:
主题:“唐刀”不是地道唐货,而是突厥刀的摹本 取消高亮 上一主题 下一主题
007sunny
听涛轩散人



刀币 5172 元
发帖 788 篇
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来自 杭州
参考文献
[1] R.Grousset, The Empire of the Steppes, New Brunswick, Rutgers Univ. Press, 1970, p. 32。
[2] 《元史》卷六十三,《地理志六 西北地附录》,标点重印本,中华书局。
[3] 《后汉书》卷八十五,《东夷列传 东沃沮》,标点重印本,中华书局。
曰:"东沃沮在高句丽盖马大山之东,东滨大海,北与挹娄、夫余,南与秽貊接。其地东西狭,南北长,可折方千里。其葬,作大木椁,长十余丈,开一头为户,新死者先假埋之,令皮肉尽,乃取骨置椁中"。
[4] 《晋书》卷九十七,《四夷列传 北狄 匈奴》,标点重印本,中华书局。
曰:"北狄以部落为类,其入居塞者屠各种、鲜支种、寇头种、乌谭种、赤勒种、捍蛭种、黑狼种、赤沙种、郁裨种、萎莎种、秃童种、勃蔑种、羌渠种、贺赖种、钟歧种、大楼种、雍屈种、真树种、力羯种,凡十九种,皆有部落,不相杂错。屠各最豪贵,故得为单于,统领诸种"。
[5] 《新唐书》卷二百一十七,《回鹘传下》,标点重印本,中华书局。
曰:"东至木马突厥三部落,曰都播、弥列哥、饿支,其酋长皆为颉斤。桦皮覆室,多善马,俗乘木马驰冰上,以板籍足,屈木支腋,蹴辄百步,势迅激。夜钞盗,昼伏匿,坚昆之人得以役属之"。
按:雪橇或冰橇为通古斯民族所率先使用的雪上或冰上的运载工具,使他们在寒冷地带得以渔猎生存和远途迁徙。
[6] 《新唐书》卷二百一十七,《回鹘传下》,标点重印本,中华书局。
曰:"[回鹘乌介]可汗收所余往依黑车子,诏弘顺、清朝穷蹑。弘顺厚啖黑车子以利,募杀乌介"。
[7] 王国维"月氏西徙大夏时故地考",《观堂别集》卷一,载《观堂集林》第四册,中华书局,页1156-1157。
[8] 《穆天子传》卷一,摘自杨建新主编《古西行记》,银川,宁夏人民出版社,1987,页10,注15。
[9] "同构"为一数学"集合论"之概念,指两个不同的集合之元素间一一对应,且经某种"运算"或"变换"后的"积"之间,亦相对应。
[10] 《史记》卷四,《周本纪》,标点重印本,中华书局。
曰:"后稷卒,子不窟立,不窟末年,夏后氏政衰,去稷不务,不窟以失其官而奔戎狄间。不窟卒,子鞠立。鞠卒,子公刘立。公刘虽在戎狄之间,复修后稷之业……"。
[11] 《史记》卷五,《秦本纪》,标点重印本,中华书局。
曰:"大费生子二人……,子孙或在中国,或在夷狄……"。
又曰:"秦用余谋伐戎王,益国十二,开地千里,遂霸西戎"。
按:该纪所记的秦族人名,如:"蜚廉"、"恶来革"、"太几"、"大骆"、"百里奚"、"奄息"、"__里疾"、"到满"、"乌获"、"孟说"、"白起"等,皆不解自明的胡名也。
[12] Herodotus, The Histories, Book Four, English Translated by Aubrey de Selincourt, Revised by John Marincola, London, Penguin Group, 1996, p.224.
[13] McNeil W. H., "The History of the Eurasian Steppe", in The New Encyclopaedia Britannica, 1990, Vol. 28, p. 243.
[14] 《魏书》卷一百二,《西域传 大月氏国》,标点重印本,中华书局。
曰:"大月氏国……,其王寄多罗勇武,遂兴师越大山,南侵北天竺,作乾陀罗以北五国尽役属之"。
[15] 史金波《西夏文化》,长春,吉林教育出版社,1886,页185。
[16] 陈庆英主编《中国藏族部落》,北京,中国藏学出版社,1990,页337、392等。
[17] 牛汝辰《新疆地名概说》,北京,中央民族大学出版社,1994,页64。
[18] 同注[2]。
[19] Indian Subcontinent, London, Bartholomew, 1997. N33白 E70
[20] 同注[14]。
[21] Strabo, Geography, Book 15-I-27, English Translated by H. L. Jones, Cambridge, Harvard University Press, 1930, Reprint 1995, VII, p. 47.
[22] 《晋书》卷一百四,《石勒载记上》,标点重印本,中华书局。
曰:"……勒拜而受命。遂招集王阳、夔安、支雄、冀保、吴豫、刘膺、桃豹、逯明等八骑为群盗。后郭敖、刘徵、刘宝、张壹仆、呼延莫、郭黑略、张越、孔豚、赵鹿、支屈六等又赴之,号为十八骑"。
[23] 《晋书》卷五,《怀帝纪》,标点重印本,中华书局。
[24] 《隋书》卷八十五,《王充传》,标点重印本,中华书局。
曰:"王充……本西域人祖也。祖支颓缛,徙居新丰。颓缛死,其妻少寡,与仪同王粲野合,生子曰琼,粲遂纳之为小妻。其父收幼孤,随母嫁粲,粲爱而养之,因姓王氏,官至怀、汴二州长史。充卷发豺声,沉猜多诡诈"。
[25] 荣新江"小月氏考",《中亚学刊》第三辑,北京,中华书局,1990,页49。
[26] Strabo, Geography, Book 11-8-2, English Translated by H. L. Jones, Cambridge, Harvard University Press, 1928, Reprint 1988, V, p. 261.
[27] 季羡林《敦煌吐鲁番吐火罗语导论》,台北,新文丰出版公司,1993,页253-270。
[28] 季羡林《敦煌吐鲁番吐火罗语导论》,台北,新文丰出版公司,1993,页271;
D. Adams, Tocharian Historical Phonology and Morphology, New Haven, American Oriental Society, 1988, pp. 2-3.
[29] R.Grousset, The Empire of the Steppes, New Brunswick, Rutgers Univ. Press, 1970, p.29.
[30] 金岳《东胡源流考》,辽宁省第二届考古博物馆学会学术讨论会论文。
孙进已《东北民族源流》,哈尔滨,黑龙江人民出版社,1987,页31。
[31] 姚薇元"独孤即屠各考",林干编《匈奴史论文选集》,中华书局,1983,页69-74。
[32] 《晋书》卷一百三十,《赫连勃勃载记》,标点重印本,中华书局。
曰:"赫连勃勃字屈孑,匈奴右贤王去卑之后,刘元海之族也。……义熙三年,僭称天王、大单于,赦其境内,建元曰龙升,署置百官。自以匈奴夏后氏之苗裔也,国称大夏"。
[33] 《魏书》卷九十五,《铁弗刘虎传》,标点重印本,中华书局。
曰:"太祖末,屈孑袭杀没弈于而并其众,僭称大夏天王,号年龙升,置百官。……,屈孑耻姓铁弗,遂改为赫连氏,自云徽赫与天连……"。
[34] 《新唐书》卷二百一十九,《北狄 契丹传》,标点重印本,中华书局。
[35] 拉施特主编《史集》,第一卷, 第二分册,余大钧译,商务印书馆,1986, 页316;《蒙古秘史》第120、213节,策 达木丁苏隆编译,谢再善译,中华书局,1957,页79、217。
按:《史集》原文作:duq(u)lat,《秘史》作:"脱忽剌温"或"脱忽剌兀惕"。

[36] 干志耿、孙秀仁《黑龙江古代民族史纲》,哈尔滨,黑龙江人民出版社,1986,页439。
[37] 沈汇"论契丹小字的创制与解读-兼论达斡尔族的族源",载《中央民族学院学报》,1980年,第四期;
刘凤翥"从契丹小字解读探达斡尔为东胡之裔",载《黑龙江文物丛刊》,
1988年,第二期。
[38] 干志耿、孙秀仁《黑龙江古代民族史纲》,哈尔滨,黑龙江人民出版社,1986,页444。
[39] 《蒙古秘史》第133节,策 达木丁苏隆编译,谢再善译,中华书局,1957,页91。
[40] 拉施特主编《史集》,第一卷, 第二分册,余大钧译,商务印书馆,1986, 页144。
曰:"王汗是客列亦惕、董合亦惕及客列亦惕其他诸部落的君主。他们以人数众多的部落、军队和古代的君主驰名,他们与蒙古诸部相似:在风俗、习惯、方言、词汇上彼此相近。王汗原名脱斡邻勒(tuguril),用突厥语及客列亦惕部落语来说则是屯黑鲁勒(tungrul)"。
按:"脱斡邻勒"(tuguril)和"屯黑鲁勒"(tungrul)两种发音差异,乃是形成"屠何"和"东胡"两种古代不同汉译的根本原因。
[41] 杨继东"秃忽鲁帖木儿",摘自余太山、陈高华、谢方主编《新疆各族历史文化词典》,北京,中华书局,1996,页183。
[42] 慧超《往五天竺国传》,摘自杨建新主编《古西行记》,银川,宁夏人民出版社,1987,页115。
[43] 马雍、王炳华"公元前七至二世纪的中国新疆地区",《中亚学刊》第三辑,北京,中华书局,1990,页8。
[44] 余太山"大夏和大月氏综考",《中亚学刊》第三辑,北京,中华书局,1990,页26。
[45] 西夏民族又称"党项",亦自称"白上",立国后称"白上大夏国",突厥碑文作"唐古特",元代西方僧侣柏朗嘉宾和鲁布鲁克记之为Tangut,译作"唐兀"。现代学界普遍认为它源于羌藏系民族。作者则以为"党项"、"唐兀"、"唐古特"、Tangut等皆"东胡"、"大夏"之转音。该族显然融有藏系血缘,因此其人有皮肤黝黑之特征;但其主流血缘应为有东北亚背景的河西民族,亦即"西戎"之后。其早期姓氏"野辞"、"米擒"、"拓跋",和后期姓氏"野利"、"没藏"、"西壁"、"西五",当即鲜卑-通古斯系部落名"兀者"、"____"、"拓跋"、"挹娄"、"鲜卑"、"室韦" 等。西夏语言称"天子"为"兀卒"(见《宋史 外国列传 夏国》),"大"为"绀孛"(见《史集》第一卷,第一分册,第214页),皆同通古斯-满语。今银川-青铜峡之间,为西夏故地,明代有地名"瞿靖"、"王铨"、"王澄"、"魏信"、"唐铎"、"许旺"等,其实它们就是北狄-西戎族名"沮渠"、"兀者"、"乌孙"、"拓特"、"室韦"等(见徐庄、吴忠礼、鲁人勇著《宁夏历史地理考》,页223)。十九世纪流亡俄属中亚的陕甘宁青"东干族",可能也是其后裔,"东干"似即"党项"、"唐古特"之谐音。
[46] 马雍、王炳华"公元前七至二世纪的中国新疆地区",《中亚学刊》第三辑,北京,中华书局,1990,页4-8。
[47] 《史记》卷四,《周本纪》,标点重印本,中华书局。
曰:"明年,伐犬戎。明年,伐密须。明年,败耆国。殷之祖伊闻之,惧,以告帝纣。纣曰:'不有天命乎,是何能为!'明年,伐邗。明年,伐崇侯虎……"。
[48] 《柏郎嘉宾蒙古行纪 鲁布鲁克东行纪》,耿升、何高济译,北京,中华书局,1985,页73、93、151。
[49] 拉施特主编《史集》,第一卷, 第一分册,余大钧译,商务印书馆,1986, 页269。
[50] 宋和平《满族萨满神歌译注》, 北京,社会科学文献出版社, 1993, 序页5。
[51] Herodotus, The Histories, Book Four, p.221.
[52] Strabo, Geography, Book 11-5-8, V, p. 243.
[53] 同注[26]。
[54] 莫东殷《满族史论丛》,北京,三联书店,1958初版,1979重版,页78。
曰:"那麽这个名称(按:指国名'满洲')应如何解释呢?孟森、郑天挺、冯家升诸氏皆谓为部族名,……。据《满洲源流考》所说,满洲本作满珠,原系部族名,起源于曼殊师利佛号。按曼殊师利即文殊师利,是女真人所崇信的一位菩萨。后曼殊转为满珠或满柱,也渐成为女真最大酋长的称号,明初有李满住,……奴儿哈赤部下,全称奴儿哈赤为满住汗"。
按:"满洲"、"满柱"、"满住",实皆源自族名"____"。
[55] 孙毓棠"安息与乌弋山离",载《文史》第五辑,北京,中华书局,1965,页7-12。
[56] 《金史》卷一,《世纪》;卷二十四,《地理志》,标点重印本,中华书局。
韩儒林"女真译名考",《穹庐集》, 上海人民出版社, 1982, 页466-474。
[57] 《金史》,《金国语解 物象》,标点重印本,中华书局。
曰:"金曰'按春'"。
[58] 王云五主编《春秋左传今注今译》下册,台北,台湾商务印书馆,1995再版。
按:《鲁昭公》诸卷记有:"叔孙豹"、"叔孙__"等人名。
[59] 拉施特主编《史集》,第一卷, 第二分册,余大钧译,商务印书馆,1986, 页288。
[60] "Alani", in The New Encyclopaedia Britannica, 1990, Vol. 1, p. 201.
[61] 爱沙尼亚语"头"和"领袖"作juht,"控制"或"驾驶"作juhtima。
《魏书 蠕蠕传》曰:"社__……,於是自号丘豆伐可汗。'丘豆伐'犹魏言驾驭开张也,'可汗'犹魏言皇帝也"。《魏书 失韦传》曰:"武定二年四月,始遣使张焉豆伐等献其方物";而《北史 室韦传》更作"张乌豆伐"。
按:"丘豆伐"、"张乌(焉)豆伐"当即juhtima。"驾驶"一字在现代土耳其语中作gutme、阿塞拜疆语作getmek。突厥语之"头"字众所周知为bas,它与gutme或getmek无显然的派生关系;然而getmek又具有有突厥语动词后缀 -mek的特征。我猜测juht可能是古突厥语"酋长"一字"啜",但该字亦可能是由室韦语之"咄"变音而来。爱沙尼亚语肯定与中国北方诸族语言有关,但其究属还待细析。
[62] B. Laufer, The Language of the Yue-chi or Indo-Scythians, Chicago, R.R.Donnelley & sons Company, 1917.
[63] Strabo, Geography, Book 11-6-2, V, p. 245.
[64] Herodotus, The Histories, Book Four, p.235.
[65] Herodotus, The Histories, Book Four, p.236.
[66] 宋和平《满族萨满神歌译注》, 北京,社会科学文献出版社, 1993, 页15。
[67] 《金史》,《金国语解 姓氏》,标点重印本,中华书局。
曰:"呵不哈曰田"。
按:"呵不哈"即"阿巴嘎",意谓"天","田"为其谐音。
[68] 《魏书》卷一百一十三,《百官志》,标点重印本,中华书局。
曰:"树洛于氏,后改为树氏"。
按:匈牙利有姓氏Szollos,音同"树洛于";今有匈裔金融名人"索罗斯"(Soros,音"树洛须")者。
[69] 安双成主编《满汉大辞典》,沈阳,辽宁民族出版社,1993,页15。
按:清初满洲有部落"安达尔奇 爱满"(Andargi aiman),"安达尔奇"是满语"邻居"的意思,它可能是"客人"一字"谙达"的派生词;"爱满"就是满语的"部落"。

[70] 《大唐西域记》卷十二,《二十二国》,台北,三民书局,1998,页598-599。
按:"安__罗缚",音an-da-r-wo或an-da-r-ph,应为"__哒"之异音。
[71] 拉施特主编《史集》第一卷第一分册,余大钧译,商务印书馆,1986, 页167;
《蒙古秘史》第53节,策 达木丁苏隆编译,谢再善译,中华书局,1957,页37。
《史集》曰:"……塔塔尔部落,有下列六个:秃秃黑里兀惕-塔塔尔、阿勒赤-塔塔尔、察罕-塔塔尔、奎因-塔塔尔、帖烈惕-塔塔尔、不鲁恢-塔塔尔"。
《秘史》曰:"在捕鱼儿海子、阔连子海中间相连的兀儿失温河附近住着阿亦里兀惕氏和备鲁兀惕氏塔塔尔部。"。
按:"阿勒赤"和"阿亦里兀惕",应该都是"阿勒楚"之变音。

[72] 《金史》,《金国语解 姓氏》,标点重印本,中华书局。
曰:"女奚烈曰郎"。
[73] 《辽史》卷三十三,《营卫志下 五国部》,标点重印本,中华书局。
曰:"五国部。剖阿里国、盆奴里国、奥里米国、越里笃国、越里吉国"。
[74] 《文献通考》卷三百二十七,《女真》;
干志耿、孙秀仁《黑龙江古代民族史纲》,哈尔滨,黑龙江人民出版社,1986,页339。
曰:"剖阿里亦作怕忽……;盆奴里亦作蒲奴里……;奥里米亦作咬里没……;越里笃又作玩突,伊呼图;越里吉又称越棘……"。
[75] 《蒙古秘史》第263节,策 达木丁苏隆编译,谢再善译,中华书局,1957,页260。
[76] 同注[2]。
[77] 荣新江"小月氏考",《中亚学刊》第三辑,北京,中华书局,1990,页48;
E.G. Pulleyblank,"Chinese and Indo-Europeans", JRAS (《英国皇家亚洲协会会刊》),1966,pp. 9-39.
[78] 拉施特主编《史集》第一卷第二分册,余大钧译,商务印书馆,1986, 页227。
曰:"'主儿扯'为蒙古人所用的名称,在汉语中称为'女真'"。
[79] O. Maenchen-Helfen, The World of The Huns, Berkeley, 1973, p. 452.
该书说,西方记载公元250年代,多瑙河下游就有一个名Urugandi的部落,它与哥特人相处在一起,西方学者为它的族源讨论了一百多年,有人认为它是日耳曼人,有人认为它就是Strabo的《地理志》所记载的民族Urgoi。其实它就是"乌洛浑"。
[80] P. Golden, Khazar Studies, Budapest, Akademiai Kiado, 1980, pp. 27-48;
[81] 大间知笃三"达斡尔族巫考-以海拉尔群体为主要对象",《北方民族与萨满文化》,北京,中央民族大学出版社,1995,页50。
[82] 余太山《__哒史研究》,济南,齐鲁书社,1986,页10;
J. Markwart, Wehrot und Arang, Leiden, 1938, p. 45.
[83] 《新五代史》卷七十四,《四夷附录》,标点重印本,中华书局。
曰:"沙州西曰仲云,其牙帐居胡庐碛。云仲云者,小月氏之遗种也。其人勇而好战,瓜、沙之人皆惮之"。
[84] V. Shnirelman, Who Gets the Past?, Washinton D.C.,Woodrow Wilson, 1996, p.32.
[85] 《元史》卷一百四十九,《耶律留哥传》,标点重印本,中华书局;
王国维《黑鞑事略笺证》,《海宁王静安先生遗书》本。
按:金末元初大真国的创立者"蒲鲜万奴",又名"女真万奴"、"完颜万奴"、"夫合讷"。"夫合"显然是一个女真姓氏。匈牙利也有姓氏Feher,音同"夫合"。
[86] 《新唐书》卷一百四十六,《西域传下》,标点重印本,中华书局。

打完收工!

江河湖海一劳人
2006-10-19 10:23
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007sunny
听涛轩散人



刀币 5172 元
发帖 788 篇
注册 2003-1-21
来自 杭州
诸位实在不好意思!很长,考验大家的眼力了!

江河湖海一劳人
2006-10-19 10:25
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金相显微
劳模



刀币 25752 元
发帖 11693 篇
注册 2002-12-17
来自 那旮瘩
kao !着实不少!
慢慢消化吧。

--------- 干点累点勤点---------
2006-10-19 10:40
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007sunny
听涛轩散人



刀币 5172 元
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注册 2003-1-21
来自 杭州


  引用:
金相显微 于 2006-10-19 10:40 AM 写道:
kao !着实不少!
慢慢消化吧。

您慢慢瞧,是够累人的。那些绕口的名词太难,要理解更难。我是鳄鱼吞木头,也看了个一知半解。

江河湖海一劳人
2006-10-19 10:53
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masque
黄金长老



刀币 797 元
发帖 390 篇
注册 2002-12-18
呵呵~~~在山里的确修身养性啊!!
2006-10-19 15:25
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007sunny
听涛轩散人



刀币 5172 元
发帖 788 篇
注册 2003-1-21
来自 杭州


  引用:
masque 于 2006-10-19 03:25 PM 写道:
呵呵~~~在山里的确修身养性啊!!

报告!功课天天在做就是还没做得很好!

[ 本贴由 007sunny 于 2006-10-19 16:01 最后编辑 ]

江河湖海一劳人
2006-10-19 15:32
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WuDao
论坛管理员




刀币 31776 元
发帖 13236 篇
注册 2002-12-17
来自 中国 P R China


  引用:
007sunny 于 2006-10-19 12 写道:
诸位实在不好意思!很长,考验大家的眼力了!

此文厉害
留作参考

Chinese Sword, a remarkable and unassailable symbol of ancient Chinese civilization and spirit of his people. It  reflects five most essential spirits of every Chinese man:  仁 Ren (benevolence),  义 Yi (righteousness),  礼 Li (principles),  智 Zhi (intelligence) and  信 Xin (trustworthiness).  
2006-10-19 15:53
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獨孤求劍
洗戟堂主



刀币 7941 元
发帖 3932 篇
注册 2004-3-21
来自 化外红尘
山里清幽,人能静下心来研读,老孙我服你。。。

折戟沉沙铁未销
自将磨洗认前朝
   
2006-10-19 17:29
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haodao
初学刀剑



刀币 1876 元
发帖 898 篇
注册 2005-8-19
来自 乡下
頭yun,不看。

喜欢一切老的东西,包括老婆
2006-10-19 22:31
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kfnzl
高级会员




刀币 130 元
发帖 60 篇
注册 2005-7-11


  引用:
龙女 于 2006-10-16 11:05 PM 写道:
D

小龙女,你这图是那里的?个人的 还是博物馆的?有验证吗?
我有个看法:
如果纯刀条(如此锈的),可疑点多多。
那意味着此物“当年”既是以“刀条”面目入葬或其他方式存世的。但凡完整刀具甚至单刀,起码会有一些装具。发现时会有遗迹的。(太多考古发掘报告均如此)。如果是家传,呵呵,很难相信有人会将宝物“传承”成这样。

所以,我想知道此物是怎么个来历?

[ 本贴由 kfnzl 于 2006-10-22 16:08 最后编辑 ]
2006-10-22 16:06
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灭倭刀
黄金长老




刀币 2958 元
发帖 2293 篇
注册 2003-5-4
来自 沈阳
典型的南方水坑器,年代久了装具保存不下来很正常.但也不是一点没有.龙女和英雄都上过很多带装具的图,自己找来看吧.

郭磊
2006-10-22 17:29
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天涯明月刀
新手上路



刀币 6 元
发帖 3 篇
注册 2006-10-23
来自 天山脚下


  引用:
金相显微 于 2006-10-18 12:38 PM 写道:
这就是那有名的拴马石吗?
镔铁这词要好好的考究一下,什麽是镔铁?请散人兄上课。

镔铁是古代对原产于中亚地区的乌次钢(又叫大马士革钢)即天然花纹刚的称谓
2006-10-23 23:11
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天涯明月刀
新手上路



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来自 天山脚下
水浒传中武松所用的雪花镔铁戒刀既是
大马士革钢所作
2006-10-23 23:18
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空谷侯
青铜长老



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关于突厥
   
    从公元六世纪下半叶开始,欧亚地区均呈现由战乱趋于统一的大格局,信奉伊斯兰教的阿拉伯帝国在西亚兴起,横跨欧亚的基督教东罗马拜占廷帝国开始走向繁荣,东方的中国正逢繁荣昌盛的隋唐,各国各地区的交流进一步加强。

  突厥是居住在中国古代北方和西北地区的游牧民族,起源于中亚。公元六世纪中叶到八世纪中叶,突厥人曾两度在阿尔泰山和蒙古高原建立起突厥汗国。突厥一词的含义,根据十七世纪成书的《突厥语辞典》,释为“最成熟的兴旺之时”。突厥人属于中亚民族,其语言属阿尔泰语系突厥语族,文字为西方的阿拉米字母拼写,基本字母三十八个。突厥人创造文字,开北方民族之先河,遗字散见于阴山和乌兰察布草原的岩画和蒙古国的碑刻上。

  突厥属铁勒族系,其先世为战国秦汉时期的丁零,魏晋南北朝时期的敕勒,隋时统称为铁勒,分布在东起贝加尔湖,西至中亚,横跨大漠南北的广阔地区,分四十一个部落,突厥是其中之一。约在公元六世纪初的北朝晚期,突厥臣属柔然,有发达的冶铁技术,但以游牧经济为主。公元552年突厥打败柔然,建立起幅员广阔的突厥汗国,势力迅速扩展至蒙古高原。其文化及风俗习惯,如制造高轮木车、东向拜日、崇拜萨满巫师等,对契丹、蒙古多有影响。突厥人的后裔--汪古部,在阴山以北游牧,因支持成吉思汗建国有功,被蒙古人视为“安答”(伙伴),与成吉思汗家族保持世世通婚的密切关系。突厥汗国后分东、西突厥和后突厥,立国近二百年(公元552-745年)。突厥人以狼为图腾,旗帜上绘制金狼头,以阿史那氏为最高的氏族,各部可汗均出自该族。可汗征发兵马时,刻木为信,并附上一枚金箭,用蜡封印,以为信符。各部接到信符,立即应征作战,战马的装备、给养皆由牧民自备。

  约公元583年,突厥分裂成东西两部,东突厥位于漠北,西突厥位于西域中亚一带。突厥汗国与隋唐间时有战争,但主要仍以臣属、姻亲关系为主,如隋代曾两次以公主下嫁突厥可汗,突厥亦多次降附中原王朝。突厥人亦通过唐朝在内蒙古草原的大单于都护府,及东、中、西三座受降城,进入中原营商,更有突厥人在唐朝中任官。

  突厥社会经济的主要支柱是畜牧业,以羊马为主,余则称为杂畜。《隋唐·突厥传》记,“或南入长城,或往白道,人民羊马,遍布山谷”。突厥以畜牧业为主要生活资料来源,在衣食住行上无不体现游牧民族的习俗,他们在继承前代北方游牧民族风俗的基础上又有了更大的创造与进步。特别值得提及的是,突厥是最早创制文字的中国北方游牧民族。

  极盛一时的突厥汗国,由于对外战争屡遭失败,加之内部分裂,以及单一游牧经济的脆弱性,终于由分裂而衰亡。公元745年,突厥汗国被回纥人所灭。突厥人的后裔,一部分留在蒙古高原,另一部分迁至中亚(今土耳其)及中国新疆地区。
2006-10-24 00:01
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空谷侯
青铜长老



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  引用:
天涯明月刀 于 2006-10-23 23:11 写道:
镔铁是古代对原产于中亚地区的乌次钢(又叫大马士革钢)即天然花纹刚的称谓

下文数次提及“镔铁”,不知有无帮助。

契丹属东胡族系,是鲜卑宇文部的一支。“契丹”意为镔铁,表示坚固,故后来与契丹对抗的女真建国称“金”,比喻金比镔铁更为坚硬,且不锈蚀。

  公元四世纪末,契丹人即游牧于潢水和土河(今内蒙古东部西拉木伦河和老哈河)流域一带,初仅有以“白马”、“青牛”为族微的两个部落,后发展为八大部落。

  契丹曾于贞观二年(公元628年)归附唐朝。贞观二十二年(公元648年)唐朝在契丹驻牧地设松漠都督府,以其首领为都督。

  唐末,契丹首领耶律阿保机(即辽太祖,公元907--926年)统一八部,日渐强大。于公元916年模仿汉制置百官,称帝建元,定国号“契丹”。公元947年改国号为“大辽”,因为“辽”字在汉语中也有镔铁的含义。辽多次与五代时北方诸国及北宋、西夏发生战争,但主要仍是互通使节,交易通商的和平关系。

  契丹是一个进取开放的民族,通过与中原及西方的密切交往,融汇众长,创造了具有特色的文化。契丹人采用因俗而治的政策,“以国制治契丹,以汉制待汉人”。又仿汉制实行科举,制订成文法典。按国俗建立全体男丁皆入兵籍的兵制,又依本身游牧的民族习惯而首创五京制。契丹创造了契丹大字和契丹小字,他们还喜爱绘画,广建佛寺和佛塔,使辽王朝的文化颇为昌盛。

  契丹属游牧民族,给养皆仗畜牧,即使统有河北、山西北部之后,仍保留牧业及在塞外的生活习惯。契丹社会经济呈现多元化,有农业、牧业、手工业等,契丹的农业和工商业也很发达,农夫、工匠和商人多为汉人、渤海人和西域人。农作物有麦、粟、稻等,手工业有镔铁刀、马鞍、瓷器、金银器、毛皮、绸绢等。这些产品在契丹、宋、西夏及欧亚各国都颇受欢迎。契丹立国二百年间,畜牧始终是主要产业,《辽史·食货志》载“契丹旧俗,其富以马”,“自太祖至兴宗,垂二百年,群牧之盛如一日”。最值得称道的是契丹的鞍马制作工艺,其质地繁多,精美绝伦,是中国鞍马制作工艺的巅峰之作,与当时的蜀锦、端砚、定瓷并称天下第一。

  契丹王朝在辽兴宗之后开始逐渐衰落,政权内部矛盾重重,社会阶级和民族矛盾也日益加剧。公元1125年(辽大保五年)被新兴的女真族攻灭,其后裔一部分融合到蒙古族中,一部分西迁中亚建立了西辽政权。契丹立国二百余年,在中国蒙古草原及欧亚文明发展史上占有相当重要的地位。

2006-10-24 00:17
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金相显微
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  引用:
天涯明月刀 于 2006-10-23 11:11 PM 写道:
镔铁是古代对原产于中亚地区的乌次钢(又叫大马士革钢)即天然花纹刚的称谓

多谢指教!

但据我所知:一,乌滋钢并非产自中亚。二,乌滋钢≠大马士革钢

--------- 干点累点勤点---------
2006-10-24 09:36
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金相显微
劳模



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来自 那旮瘩
另:谁有契丹和辽的镔铁都是靠丝绸之路运来的资料?请贴一下。谢谢。

--------- 干点累点勤点---------
2006-10-24 09:39
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龙女
:)



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  引用:
kfnzl 于 2006-10-22 04:06 PM 写道:
小龙女,你这图是那里的?个人的 还是博物馆的?有验证吗?
我有个看法:
如果纯刀条(如此锈的),可疑点多多。
那意味着此物“当年”既是以“刀条”面目入葬或其他方式存世的。但凡完整刀具甚至单刀,起码 ...

均系龙宫普品,有疑问可看以往贴子。非土坑,龙王恩赐,完整器未见过。博物馆有吗?请个图可以吗?

[ 本贴由 龙女 于 2006-10-24 14:13 最后编辑 ]
2006-10-24 14:06
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kfnzl
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不会吧?契丹也倚重"丝绸之路"??
不过,这的确是我们中国人千百年看“中国与世界”常用的眼光与思维模式:
总是要局限一隅,“丝绸之路”“十三行”“广交会”
虽然今天这些从“形式”上彻底改变了,
但“十三行”式的“自我封闭思维”还存在。
当然不怪我们,历史使然。

“游牧民族”的“世界观”不是这样的。
没有固定的边界、子民,势力小时,只是居一方水草的部落,势力强盛时,“行国万里”,不同的部落、种族纷纷如“多米喏骨牌”一样拜倒在汗庭下,
所以,长城以北,历史上多少“东起松漠,西止咸海”的大国,
我们从不习惯揣测这样的国家里文化特征多么迥异,
他们之间的“交流、传播、混血、融合”是非常畅通、迅速的。
(如果我们总漠视他们,我们闭门研究自己的许多文化事物,总是会是缺乏许多重要线索的,甚至是源头的)

以“槟铁”为例,
这是典型战略物资,往往不靠贸易,而是“征、调、贡”,强大的王庭命令下,产铁的地区将铁输往冶铁之地,用的是“行政结算”
王庭败落了,也已形成惯例传统,会有对等交换,但仍不算“纯粹贸易”。
2006-10-24 19:57
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kfnzl
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  引用:
龙女 于 2006-10-24 02:06 PM 写道:
均系龙宫普品,有疑问可看以往贴子。非土坑,龙王恩赐,完整器未见过。博物馆有吗?请个图可以吗?

好像明白了
2006-10-24 19:59
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灭倭刀
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契丹汉化的程度是很高的,一个游牧民族进入了封建社会,特别是入主中原.以前的生活方式还可以完全保存?是这样的话以强大的契丹铁骑怎么会灭亡于女真?女真大军怎么会灭亡于蒙古?蒙古人逃往大漠建立北元,免遭同化.但元末时铁骑的威力也大大减弱.汉化对于他们是不可避免的命运.他们建国后还过游牧生活?那契丹干吗修长城?辽金元真正具有世界极影响的只有元帝国.以辽金的实力如果让产镔铁的地区将铁输往冶铁之地,镔铁就是乌兹钢,估计产地人民不会服从吧?所以我不认为是“征、调、贡”来的.
但我也不认为是贸易得来的.我认为是契丹和辽自己产的.

郭磊
2006-10-24 21:09
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金相显微
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来自 那旮瘩
看花纹应是结晶的,但怎么看都不是乌滋。

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--------- 干点累点勤点---------
2006-10-25 09:58
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kfnzl
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最近,栏目中有了个新贴,“精铁是否从西语来”,正好解释这个问题。
还是那句话,我们中国古代史与中亚史有很多联系,研究中国某些事物,有时也需参考一些中亚资料。往往会有意外发现
2006-10-31 12:50
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灭倭刀
黄金长老




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来自 沈阳
同理,中亚古代史与中国史也有很多联系.

郭磊
2006-10-31 14:25
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kfnzl
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晒帖子了
http://www.godpp.gov.cn/yxzp_/2006-08/29/content_7899203.htm
2007-5-4 15:09
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kfnzl
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唐韵胡音与外来文明》聆听唐韵胡音 感悟外域来风  
     2006-08-29  来源: 光明日报  


    西安出土的唐代的印度造型艺术彩绘象。

    中华遗产既是我们的根,也是我们的神,更是我们的魂。然而,浩浩难以数计的文物古迹、典籍文本,却在现代经济社会某些人不屑一顾的轻蔑中,成了兜接灰粒的载体。对祖国文化遗产冷漠所造成民族品性的缺失,长期以来深深刺痛了许多国人的心。如何在近年大量出土文物中找寻外来文明的碎片,开拓一个新的学术空间,无疑是更多学者与国际学术接轨的努力方向。最近中华书局出版的葛承雍先生《唐韵胡音与外来文明》,就是从世界角度将中国出土的唐代文物放入外来文明体系范围加以研究的一部力作。

    它提供了重新审视外来文明的新方法。

    唐代近三百年的历史大多是与外部世界交往接触,所以研究当时历史,必须要有亚欧眼光、世界视野。在史书记录零散缺载的背景下,出土文物就非常珍贵,因此,许多考古资料第一次在该书专题中被运用。作者给人们展示了一个清新、神奇、异质而又有自己传统的唐代中国,不仅中国史料上的功夫异常深厚,而且将西文文献记载列入对比考察之中,甚至使用中古波斯语、突厥语、粟特语等来整理爬梳唐代文献的一些记载,寻找破解文物难题的入门钥匙。   
    六骏图中的“飒露紫”。唐太宗以生前战马刻成青石雕刻置于昭陵北阙。作者认为,六骏的名号,以及六骏陪葬的习俗都来自突厥的影响。
本文图片均选自《唐韵胡音与外来文明》


    例如“昭陵六骏”艺术石雕,宇内皆知,但大多道听途说、以讹传讹,葛承雍先生第一次用突厥语全面考证诠释了“白蹄乌”、“什伐赤”、“飒露紫”、“特勤骠”、“拳毛騧”、“青骓”等骏马名号的来源,他的破译挑战了日本学者推测的一些观点,并结合突厥的丧葬风俗和出土文物特征,说明当时北方草原游牧民族对华夏文化的深刻影响,扩展了我们认识初唐与突厥密切关系以及西域中亚文明浸染的视野,充分体现出作者深厚的专业素养。这一专题目前已推动了国际突厥学界对昭陵六骏以及突厥葬俗的研究,收藏“飒露紫”、“拳毛騧”的美国宾夕法尼亚大学博物馆也不得不发出回应。

    它提供了研究中古中西交通的新史料。

    但凡研究遗产历史之人,要有一番突破创新,当具备史料、史论、史识三门看家工夫。真正领悟过去,就不能不对文明的延续性有个反思。从文物入手研究中西交通关系当是最佳途径,可以广大,可以深邃,文物在这里不是可有可无的装饰品,而是作为一种新史料直接影响着学问境界和思想启迪,具有证史、补史、纠史的独特作用。

    如昭陵乾陵石人造像“突厥化”的问题过去很少有人论及,甚至被误认为是臆测附会,作者却认为从初唐到盛唐的“突厥化”不是个别点缀,而是在长安以及突厥内附的羁縻地区产生了很大的影响,从宗教、艺术、文化交流各个方面看,6至9世纪广布亚洲草原的突厥石人雕像,通过突厥等民族的内迁而对唐前期陵墓埋葬布局有着重要影响,具体到石人含义、用色、形象、动作、服饰、刻字等等,其“突厥化”证据都非常明确,提供了新的史料,从造型来源和时代意义上把过去一些悬而未决的研究推进了一大步,使专题论述更为圆满、透辟。

    又如对中国人习以为常的龙形象,作者图文对照、另辟蹊径,将唐代龙的演变特点一一总结,指出唐代龙造型不仅沿袭了前代有西方飞翼的形象,而且还有狮虎走兽的动态造型,与其他时代龙为蟒蛇的形象大不相同,其原因是与外来文化的传入息息相关,读后让人耳目一新。

    值得注意的是,任何学术课题,都允许提出新说,容纳“惊世骇俗”的见解,这是推动学术进步的一个前提,而葛承雍先生在科学研究基础上敢于发表新颖的见解,学术原创性很强,许多观点出人意料又使人叹服。如曾在学术界激起一场波澜的《崔莺莺与蒲州粟特移民踪迹》一文,沿着陈寅恪先生对崔莺莺身份的三条推测思路补充了五点新证,其中的新解言之有理,再现了唐代胡汉交融的文化现象,证明了蒲州有粟特移民聚落存在,这是“酒家胡”与“胡姬”产生的前提条件,也是推测崔莺莺有“酒家胡”嫌疑的基本因素,可以说,作者将陈寅恪先生磅礴的比较性视野又开阔到一个新境地,强烈冲击着固守传统领域一些人的思维。

    它提供了研究中外文明交流的新角度。

    作者在研究过程中,没有因见识中古时代文物较多而故步自封,充分吸收了学术界最新研究成果,尊重前辈学者和同行他人的创造贡献,每有引用必有交待,注释非常丰富,对其他同行索引很有帮助,体现了学术共享和互相促进的学术规范。特别是对每一个专题都进行了近乎“地毯式”的史料搜寻和实物查验,涉及墓志、遗址、器皿、壁画、陶塑等等,有些论据是过去很少使用的,经过作者勾沉、梳理,证明了唐代中外文明交流的频繁。

    例如华清宫浴池建筑,过去人们总是从商周祭祀礼制的盆罐去推想沐浴的起源,流于肤浅的“古已有之”思维,而作者转换视角,从中西交流的世界眼光来审视唐代沐浴建筑的发源与传播,先是从佛教“香汤”、道教“药汤”谈起,然后分析域外沐浴生活习俗的影响,对比东西方沐浴建筑的特点,特别是作者仔细排列出欧洲罗马帝国版图境内大量皇家浴室和公共浴场建筑,向东又列出亚洲西部罗马化地区一直到南亚、中亚区域的沐浴建筑,举出敦煌莫高窟隋代302窟露天温泉浴池建筑壁画,终于发现东西方古代沐浴建筑确有一条文明传播之路,破解了为何唐代独有华清宫这样著名浴池建筑的秘密。

    我国文物二千余万件,但与外来文明有关的物品并非俯拾皆是,即使考古发掘出来也大多置之文物库房,并不清楚其重要价值。作者引领我们走入逝去的历史,把封固如凝、冷却如死的史料挖掘出来,近距离地观察和了解外来文明的碎片,还原为社会生态。我认为,作者就像一个修复古器的工匠大师,把散落零星的文物碎片爬梳后用镊子拈起,仔细而又准确地粘贴在恰到好处的位置上,时时在回首和咀嚼历史遗漏的故旧中,为我们奉上了一部厚积薄发的新作。(侯昕)
2007-5-4 15:10
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龙哥
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来自 中国北京
凯风兄写的那本中国甲胄的书我看了,虽然有些图存在引据上的错误,而且关于中国受西亚影响力等问题上我也持保留态度,不过还的确是一本好书。建设性的工作还是做了不少,并提出了许多自己的论点和论据。

qq:52213015
2007-5-4 18:24
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程梦刀
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发帖 89 篇
注册 2006-11-29
兄的突厥刀可有刀刃图....礼

梦想拥有一把完全属于自已的好刀
2007-5-4 21:58
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007sunny
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来自 杭州


  引用:
kfnzl 于 2007-5-4 15:09 写道:
晒帖子了
http://www.godpp.gov.cn/yxzp_/2006-08/29/content_7899203.htm

唉!
建議有空看看《The Golden perches of Samarkand》-E.H.Schafer
2007-5-6 17:05
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kfnzl
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注册 2005-7-11


  引用:
007sunny 于 2007-5-6 05:05 PM 写道:
唉!
建議有空看看《The Golden perches of Samarkand》-E.H.Schafer

谢谢,萨马尔罕突厥壁画嘛,我当然知道,我早想拿他举证了,可我发不了图(强烈建议本网改进发图模式)。

你想象一下:一副壁画,几百突厥武士,各个胡服撒辫,腰挎突厥战刀(就是“唐大刀”那种)。多么壮观
2007-5-11 13:14
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